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中国佛教的现代意义——方立天
引 言
中国佛教哲学在当代社会，在世界现代化进程中，还有没有价值？若果有，又有什么样的现代价值？这是研究中国佛教哲学必须回答的问题。传统只有经过价值重建才富有鲜活的生命力，我们又需要通过怎样的现代转换工作，以建构中国佛教哲学的现代价值，进而发挥其现代作用？这是研究中国佛教哲学现代价值应该说明的问题。
佛教，作为对人类的终极关怀提供的解脱之道，...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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酒气薰天地回来。一进门，左摇右晃，傻笑著拍拍菁萍的肩膀说：‘啊，贤妻！让你久等了，对不起！工厂里跟外国签了一份技术合作的合同，晚上陪客人吃饭，你看，忙糊涂了，本来应该打个电话告诉你才是……’菁萍正上火呢...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
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如此念佛。难于往生。受施者应该对施者及所有念佛人讲明修净土之法要。
莲池大师说；“世人多烧纸钱锡镪，投牒冥府，冀来生受用，谓之“寄库。”此讹也。纸锡可致来生之富，则富人生生富饶，而穷人终...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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大力开讲《般若经》，创立了富有特色的中国化的佛学思想。这一思想的核心部分是“法性论”。慧远的“法性论”认为，佛教的最高解脱境界——涅槃是以永恒不变为法性的，要得到这种不变的法性，就应该以体证涅槃为宗极...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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由于封建专制统治所造成的劳动人民赋役负担过重从而皈依佛门这一重要因素。但我们也应该看到，封建统治者的灭佛并不是要从根本上否定佛教，而仅仅只是一种以强硬面目出现的对佛教发展的控制。一旦佛教发展速度减缓，...
张宝生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
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知识来改变世人对佛教的认识：面对现在，就是要承认现实，爱国爱教，勇敢参与社会活动，担负起自己应该负的责任；面对未来，就是要用传统的中国文化精神，发扬大乘佛教菩萨乘信仰，建立一个全新的太平世界。太虚所说的...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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比较突出的研究成果，推进了相关问题研究的深入。特别应该提到的是藏族学者根敦群培所著《白史》一书，该书是作者1946年未完成的手稿，它第一次利用敦煌吐蕃文书资料来研究吐蕃历史的著作，在资料上和研究方法上有...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886374.html
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声，同是一体，独有喜怒好恶之不同，这是个习惯。所谓习惯，就是心的表演。姑举几种如下：
?贪心：贪求无厌，这是积极太过的。
?无贪心：此言一切无贪，连应该精进的也懒退了，是消极太过的。
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仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html
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作什么?当下便把华林和尚缚住。本来是净瓶，却不得唤作净瓶，又不得不唤，到底应该唤作什么?) 华林云：不可唤作木探子也。(按：出语有试探，不知如何唤。) 百丈不肯。乃问师(灵佑)。 师蹋倒净瓶。...
苏树华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491687036.html
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成语的一个神话“沧海桑田”，这一神话源出于《神仙传》卷三《王远传》[33]；应该说，有关女道士的打扮最早是见于此条记载的：
（王远）因遣人召麻姑相问，亦莫知麻姑是何神也。……麻姑来。来时亦先闻人马...
王青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html